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落成之后，她制定了一套非常严格的管理制度和经学制度。寺院生活清苦，戒律严明，学习严格。这座寺院培养出来的女尼，从经学到道德都为人看重。香色寺不但有尼姑，还有喇嘛。许多僧人从西康、安多和西藏其它地方，...和殊胜的。早在12世纪，藏传佛教噶举派祖师帕珠·多吉杰布派弟子克贡·曲吉森格在这里修起第一座寺院，使它成为噶举派八个支系之一香色噶举的中心。二百年后，著名红教僧人贡结朗钦巴从藏东来到这里修炼，香色寺由...
廖东凡
|佛学论文|因明|五明|
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乞丐，中國的施主們也不願自己所崇敬的法師一似叫化子般每日登門求飯菜，於是改以金錢或耕地施諸個別僧尼或整家寺院，俾僧團生活有所保障。為了不願得罪俗世信徒，寺院或個別沙門只好接受此違背印度佛門傳統的布施...使他們所崇敬的法師生活有所保障，由是中國的寺院生活，便跟印度佛教大異其趣了。
p. 164
二、僧尼私有財產制度發展的原因
前節已言中國施主布施於沙門者為金錢與土地，據僧史所載，此類布施往往數量...
曹仕邦
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唐代是我国佛教发展的全盛时期,佛教对杜会有著十分巨大而深刻的影响.当时寺院是杜会文化中心之一,佛教徒(主要是僧侣)活跃在杜会生活的各个领域,对杜会作出了多方面的贡献.本文仅就营其大者,试作论述. 一...唐后期里宗的发展史,也就是我国南方山区的开发史. 二 .繁荣城市生活 处在城市的寺院,则以其自身所具备的多种文化功能,以及在金融.商业等经济生活中所起的重要作用,繁荣了城市生活,为社会作出了贡献....
谢重光
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山法师，他们各挟某地方势力发动战乱。 在第一节中，已说到天台宗的分裂为山门与寺门，故其僧兵的主力，又为山门的延历寺对寺门的园城寺。朝廷对之，也是无可奈何。 末法思想的出现 由于寺院生活的世俗化，...担任，故称为仁和寺门迹，或御室门迹，这是皇族寺院所谓门迹制度的开始。 二、永严开出保寿院流。 三、信证开出西院流。 四、圣慧法亲皇（白河天皇皇子）开出华藏院流。 五、宽遍开出忍辱山流。 六、...
圣严法师
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者亦未必澈底了解（因讲律的中华律学沙门往往未尝到 印度求法和亲炙印度寺院生活），听他讲律的沙门自然仅接 受了一个模糊印象。在两者冲击之下，不免出现上述的“以 意...梁武帝（502～549 ）在位）于中大通五年 （533）暂时舍身为僧时的生活为： 别粗浣衣，器同土(；日一蔬膳，过中不餐；寒暑 ...
不详
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1411. 《论佛学在中国的演变及其对社会文化各方面的深刻影响》 1412. 《略论中印佛学心性论》 1413. 《略论隋唐佛学的演变过程》 1414. 《略论李贽的寺院生活及佛学思想》 1415. ...比较》 1018. 《略论西藏佛教在云南的传播及演变特征》 1019. 《略论宋代佛教寺院的学院》 1020. 《略论神会及其佛教哲学思想》 1021. 《略论罗马基督教兴盛与印度佛教衰落原因之...
吴言生辑
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的形成，无疑滥觞于僧祇戒心未载不许手捉金银之戒。从此华夏佛门生活，便与古时天竺及现今东南亚的南传佛教的寺院生活大异其趣， 这能够说不是僧祇戒心的深远影响吗(注55)？注 解(注 1)参拙著传说与...七五○ ) 十月， 跻五分坛，纳形俱戒，移名开元 (寺 )( 注 36)。这里说齐翰出家时“跻五分坛”，即谓他是在据五分羯磨程序的戒坛中受戒。可注意者，唐中宗景龙三年(七○九)下墨敕令天下寺院执行四分律...
曹仕邦
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，不是自我意识的修行者，能够去创造她们自己的历史的意味。对 于她们的选择出家为尼和过寺院生活，扮演了非女儿、太太和母亲的 女性角色，不是被看待为女性们在追寻她们的性灵发展，却被视为是 对...殖民了第三世界女性生活的物质和历史的异质性，因 而生产和再生产了一个文化的和意识形态的合成他人(compsite Other) 。在这些西方人的眼中，第三世界的女性们，很显然的不是一 [6...
陈美华
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标语，在寺院各角落随处可见。●结语空间会影响人的行为及生活形态，僧人居住的空间及空间内提供的内涵，与僧人的修学息息相关。从住树下到住寺院，在不同的居住空间里，僧人所面临的挑战或许不尽相同，在居住的品质已...王景琳，〈别具一格的衣食住用〉，《中国古代寺院生活》，陕西人民出版 社，一九九一年十一月。九、魏承思，〈中国佛教僧侣的生活方式〉，《中国佛教文化论稿》上海人民出 版社，一九九一年九月。--------...
香光庄严季刊编辑组
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提出“学院丛林化”的口号，但是本身的可操作性比较困难，因为学院教育本身时间很短，目的性很强，不可能将丛林生活全部引入学院生活。所以，对于每一位出家人来说，至少有三年以上的丛林寺院...代表团和中国大陆法师、居士及学术界专家学者近40人参加了此次会议，会议收到论文15篇。
从上世纪末到本世纪初的短短一年半时间里，连续由一个地方性寺院组织召开了两次“佛教教育研讨会&...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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